老子、元始天尊跟通天教主动手的最大原因是通天教主他设了阵之后，阻止了姜子牙东征，阻止姜子牙进潼关，这是通天教主最大的罪名。姜子牙那么低，对比神仙，根本比不了，那为什么以这样的理由逼得老子跟元始天尊都出来向通天教主动手呢？也就反衬出了“人”生命的珍贵。
当神仙造了三界、造出了人，一切都以“人”为中心的时候，其中一定有神真正的原因、道理，背后一定有太多生命所不知道的缘由在里边。神仙都比人厉害，但是又以人为中心——就是这么一个相生相克的道理。
“万劫不复，在劫难逃”，同样也是讲述了人在现实环境中与佛法之间的关系，与生命的劫数之间的关系。佛法就是生，万劫不复！“在劫难逃”就是到了这个时间点，谁都没办法。
《封神演义》讲的就是这么一个天意、天数；定数、数定的这么一个确定的、不可更改的东西，几乎在每回回首的那一首诗都有这样的含义在其中，全都涵盖了。通天教主出的毛病是他要破天数，他要阻碍天数，那整个神仙就不干了！但是他又有他的境界，所以我不认为老子借着一爇三清就把通天教主废了，因此他才要借助三位圣者出手。
另外一个就是法戒。法戒是韩荣两个儿子的师父，当时出了万刃车，万刃车变化很大。法戒教韩荣两个儿子的时候就说：“到时候姜子牙会到这儿来，等他到了汜水关的时候，你们用这个阻挡他。”这说明法戒的道行深，他的来处高，后面的缘分深。
后来有一个说法，在印度或尼泊尔有一个寺庙就叫“法戒寺”。如果看了基督教的书，说当时耶稣在十几岁到三十几岁的时候，有一段消失的时间（没有他的记述了），其中有一个说法就是他到了印度，进入了佛家，他出家的地方就是法戒寺。
那跟这个“法戒”有什么关系？我不敢说。但是法戒后来进入了佛家，来到了东土。我不知道他在佛教中扮演什么角色？但确实有这个人。所以是连通在一起的，只有在人这一层面会分得清楚。因为人是最低的，但是在境界高的那一面，却有着使命中的故事。
第七十九回〈穿云关四将被擒〉。
诗曰：
一关已过一关逢，法宝多端势更凶。
法戒引魂成往事，龙安酥骨有来讧。
几多险处仍须吉，若许能时总是空。
堪笑徐芳徒逆命，枉劳心思竟何从！
徐芳，是徐盖的弟弟，这些都是《封神演义》的过场人物。这些人多少都有一点本事，有点特异功能。
其实那时候是个半人、半神、半仙、半魔、半鬼、半妖并生的年代，所以可以看到这些修行的人都有一点特殊的本事，这些人都能承载一些超过人本身，或者能够散发出一种特有的生命品质。也因为当时有这一份承载力，他们都知道人的生命不是这一圈的。
当时老子给通天教主打入轮回，他也没死，但是完全打掉他的境界。《封神演义》都是讲“境界”。最高的，是逃出封神榜之外，而封神榜里的，有修不成的、有犯毛病的、有人成仙的，来处不同，也有在人间享受荣华富贵、轮回转世的，姜子牙就是。
所以这里面你看那些有点本事的，刹一时，吓一跳，但是往下追，他并不是很……
徐盖有意归周主 不怕头陀道术高
话说徐盖当晚默默退归后堂。不提。
只见次日王豹也不来见主将，竟领兵出关，往周营搦战。
报马报入中军。子牙问：“谁人见阵走一遭？”
哪吒应曰：“我愿住。”
子牙许之。哪吒登风火轮，提火尖枪，奔出营来。王豹见一将登风火轮而来，忙问曰：“来者莫非哪吒么？”
哪吒答曰：“然也。”摇枪就刺。王豹的画戟急架忙迎。
王豹知哪吒是阐教门下，自思：“打人不过先下手。”正战间，发一劈面雷来打哪吒。
不知这雷只好伤别人，哪吒乃是莲花化身之客，他见雷声至，火焰来，把风火轮一登，轮起空中，雷发无功。
我们能看到很多功夫对三魂七魄的人管用，但是对这些修行的人就不管用。这个说法就有点类似“一爇化三清”。三清能把通天道人给降住，但是伤不了他，其实这里面的内涵类似。
哪吒祭起乾坤圈去，正中王豹顶门，打昏落马，哪吒复一枪刺死，枭了首级，号令回营，来见子牙，备言前事。子牙大喜。
且说徐盖闻报王豹阵亡，暗思：“二将不知时务，自讨杀身之祸。不若差官纳降，以免生民涂炭。”正忧疑之际，忽报：“有一头陀来见。”
徐盖命：“请来。”
道人进府，至殿前打稽首，曰：“徐将军，贫道稽首。”
徐盖曰：“请了！道者至此，有何见谕？”
道人曰：“将军不知，吾有一门徒，名唤彭遵，丧于雷震子之手，特至此为他报仇。”
徐盖曰：“道者高姓？大名？”
道人曰：“贫道姓法，名戒。”
徐盖见道人有些仙风道骨，忙请上坐。法戒不谦，欣然上坐。
徐盖曰：“姜子牙乃昆仑道德之士，他帐下有三山五岳门人，恐不能胜他。”
法戒曰：“徐将军放心，我连姜尚俱与你拿了，以作将军之功。”
徐盖曰：“若如此，乃是老师莫大之恩。”忙问：“老师是素、是荤？”
法戒曰：“持斋。我不用甚东西。”
所以法戒是相当守自我的规矩的。
一夕无词。次日法戒提剑在手，迳至周营，坐名要请姜子牙答话。探马报入中军：“有一头陀请元帅答话。”
子牙传令，带众门人出营，来会这头陀。只见对面并无士卒，独自一人。
怎见得：
赤金箍，光生灿烂。
皂盖服，白鹤朝云。
丝绦悬水火，顶上焰光生。
五遁三除无比赛，胸藏万象包成。
自幼根深成大道，一时应堕红尘。
封神榜上没他名，要与子牙赌胜。
讲法戒他的来处，他根基很深，因应运时节的时候，他应在其中了。他要不应在其中，他也就去不了佛家。其实《封神演义》同样讲“从道转向佛”的一个过程。
在东土出现了佛家，准提道人一直在寻找这种“自幼根深成大道”的有缘分之人，这就促成了后来释迦牟尼佛在东土寻找取经者。这前、后（故事）其实是连在一起的。
到《西游记》的时候，十二金门不会再过多参与人间的事情，也不太过多的参与唐僧取经，而参与的是二郎神这波人，包括哪吒。
就是在《封神演义》中肉身已经修成的，但是需要提升境界的时候，又出现在《西游记》当中。这是前、后的故事。生命就是一层、一层，跨越了一个门槛，在那个门槛中再去讲故事，再跨一个门槛。
子牙把四不像催至军前见法戒，曰：“道者请了！”
法戎道：“姜子牙！久闻你大名，今日特来会你。”
子牙曰：“道者姓甚？名谁？”
法戒曰：“我乃篷莱岛炼气士，姓法，名戒。彭遵是吾门下，死于雷震子之手。你只叫他来见我，免得你我分颜！”
当法戒他的弟子被雷震子坏了，法戒知道！这是因法戒的根脉。
雷震子在旁，听得舌尖上丢了一个霹雳，大怒！骂曰：“讨死的泼道！我来也！”把风雷二翅飞在空中，将黄金棍劈面打来。
法戒手中剑急架忙迎。两下里大战有四五回合，法戒跳出圈子去，取出一旛，对着雷震子一晃。雷震子跌在尘埃。徐盖左右军士将雷震子拿了，虽然捆将起来，只是闭目不知人事。
法戒大呼曰：“今番定要擒姜尚！”
旁有哪吒，大怒！骂曰：“妖道用何邪术？敢伤我道兄也！”登开风火轮，摇开火尖枪，来战法戒。法戒未及三四回合，忙把那旛取出来也晃哪吒。哪吒乃莲花化身，却无魂魄，如何晃得动他！
法戒见哪吒在风火轮上安然不能跌将下来，已自着忙。哪吒见法戎拿一首旛在手内晃，知是左道之术，不能伤己，忙祭乾坤圈打来。法戒躲不及，打了一交。哪吒方欲用枪来刺，法戒已借土遁去了。
这里就表现出法戒的局限性，“登风火轮”他就应该知道是哪吒。如果他当初知道姜子牙会到汜水关，所以才教了韩荣两个儿子万刃车的话，那他又何尝不知道哪吒是莲花身呢？在他境界中他应该知道哪吒是莲花身，但他竟然不知？而他的宝贝是冲着人的三魂七魄去的，所以在他拿宝贝之前一听是哪吒就应该知道宝贝不灵了。
宝贝只对人，所有这些宝贝都是冲着人去的，只有人有三魂七魄，其他都没有。
其实哪吒是借着三魂七魄而成的。大家知道是李靖坏了哪吒的身子之后，他的三魂七魄在庙里受了三年（人间）香火，已经有了生命形态了，这时候李靖又把哪吒庙给砸了，在这个背景之下哪吒才出了莲花身。
如果哪吒他光有三魂七魄，可能太乙真人还难度他，他受了三年人间的香火很关键。这是相辅相成的。人间的香火受了三年，你就可以想见人的身体有多宝贵！人间的香火等于是人求他的时候他吸收了人的精华。而你、我托生为人体，精华俱在，也就是说托生的时候抢了一个身体——珍贵在这里……你从这样的故事中可以品出其中的味道。
所以哪吒是借助了三魂七魄，而他没有肉胎。换个角度讲，他没有血肉，但是借着三魂七魄有着筋脉，因为修炼是靠筋脉的，欲望是靠肉的（精血之气）。他可以没有血肉，但是用莲花代替。他有了三魂七魄，就带着他的筋脉，所以哪吒最后也算是肉身修成的神仙。我相信有一些复杂程度在背后。
所以这些“落魂”的，包括“哼哈二将”都在其中，全是冲着人的三魂七魄去的。也就是说摄住人的三魂七魄，人就完了，这种东西就可以获得人的身体，人的肉身就被夺走了。
我以为里面有着更玄妙的背景，你既可以说这些人后来可以成为神仙，都是护法来的。二十八星宿被封成神，是护法，同时也可以说“人体不同于其他任何生命”的缘由所在。可能也就是透过三魂七魄能与神相沟通，就像我们说的三魂到了老子那儿就是三清。
七魄，就是时间。横竖都跟七有关，太多的东西都跟七直接搭上。没有人解释为什么、没有人解释缘由、没有人解释七是怎么样。只是，在道家、佛家、西方的宗教中都可以看到这个数，但没有人去解释。
如果不同的宗派：道家、佛家、西方的宗教他们出现了地域上的差距，出现了人种之间的差距，这人种跟地域有关系，但是七的定数、时间没有差距，地域的空间也没有差距。你看到表面的形式，人长的模样、说的语言有差距，但是，生、老、病、死在时间的控制之下没有任何差距。
子牙收兵回营，见折了雷震子，心下甚恼，纳闷在中军。
且说法戒被哪吒打了一圈，逃回关内。徐盖见法戒着伤而回，便问：“老师！今日出阵，如何失机？”
法戒曰：“不妨！是我误用此宝。他原来是灵珠子化身，原无魂魄，焉能擒他！”
你看，法戒又知道他（哪吒）“原来是灵珠子化身，原无魂魄”。所以他（法戒）挺坦诚，说不该用这个宝，用了，就被打了。
其实，说哪吒“原无魂魄”，有这么一个偏差。表面上的偏差应该是有背后的故事。
忙取丹药，吃了一粒，即时全愈，吩咐左右：“且把雷震子抬来！”
法戒对雷震子将旛右转两转。雷震子睁开眼一观，已被擒捉。
法戒大怒，骂曰：“为你这厮，反被哪吒打了我一圈！”命左右：“拿去杀了！”
徐盖在旁解曰：“老师既来为我末将，且不可斩他，暂监在囹圄之中，候解往朝歌，俟天子发落，表老师莫大之功，亦知末将请老师之微功耳！”
看官：此是徐盖有意归周，故假此言遮饰。法戒听说，笑曰：“将军之言甚是有理。”
正是：徐盖有意归周主，不怕头陀道术高。
头陀法戒出手，他已经在情感中了，也就是说：他在自己的得失之中了。他替弟子报仇就是得失，所以徐盖骗他，他却看不到徐盖的心思。按道理说他有这个本事，但是他看不出来！
为什么讲空？为什么讲无？只有空、无才能看到事情的本质。不是空、无的，有着利益上的索取，有着利益上的“因为、所以”，就没戏了！
我以为这对所有人是一种借鉴。这多少能品出为什么在佛家、道家里讲“空”和“无”就这么厉害。其实，真正的“空无”就是连什么都没有，连“空无”都不存在。而人在其中，不可能都不存在，是个修行的过程。
“三运”智擒头陀 法戒皈依西方准提
话说法戒次日出关，又至周营搦战。军政官报与子牙。子牙随即出营会战，大呼曰：“法戒！今日与你定个雌雄！”催开四不像，仗剑直取。法戒手中剑赴面迎来。
战未及数合，旁有李靖纵马摇画杆戟来助子牙。子牙祭起打神鞭早来打法戒，不知此宝只打得神，法戒非封神榜上之人。
正是：封神榜上无名字，不怕昆仑鞭一条。
话说子牙祭鞭来打法戒，不意被法戒将鞭接去。子牙着忙。忽然土行孙催粮到营前，见法戒将打神鞭接去，土行孙大怒，走向前，大呼曰：“吾来也！”
法戒见个矮子用条铁棍打来，法戒仗剑迎战。三人正杀在一处，不意杨戬也催粮来至，见土行孙大战头陀，走马舞三尖刀，亦来助战。子牙见杨戬来至，心中大喜。
两员运粮官双战法戒，正是“天数不由人”。不意郑伦催粮也到。
郑伦见土行孙、杨戬双战道人，郑伦自思，曰：“今日四人战这头陀不下，毕竟是左道之人。我也是督粮官，他成得功，我也成得功！”将金睛兽催开，冲杀过来，就把子牙喜不自胜。
子牙兜回四不像，传令军士：“擂鼓助战！”法戒被三运督粮官裹在垓心，不得落空，纵有法宝，如何使用？只见土行孙宾铁棍在下三路上打了几棍，法戒意欲逃走，郑伦见土行孙成功，恐法戒逃遁，忙将鼻窍中两道白光哼出来。法戒听得，不知是什么东西响？忙抬头一看，看见两道白光。
正是：眼见白光出鼻窍，三魂七魄去无踪。
他怎么弄别人，别人怎么弄他。所以法戒是个“人”来的，他有三魂七魄，根本经不住。但是又因为是人来着，也就最宝贵。
话说法戒跌倒在地，被乌鸦兵生擒活捉绑了。子牙用符印镇住了法戒的泥丸宫，掌得胜鼓回营。
镇住了法戒的泥丸宫，那时候都是半人、半神、半仙、半妖、半魔、半鬼，就是说他能通灵的。“镇住泥丸宫”就是把他的元神给镇住了，他元神出不来。要是元神出得来，他借着土遁又跑了。换个角度讲，用符印镇住，其实就是镇住他的神性。
法戒方睁开眼，见浑身上了绳索，叹曰：“岂知今日在此地误遭毒手！”追悔无及。
只见子牙陞帐坐下，三运官来见子牙。子牙曰：“三运得功不小！”奖谕三运官，曰：“运督军需，智擒法戒。玄机妙算，奇功莫大！”
子牙奖谕毕。三员官称谢子牙。子牙传令：“推法戒来。”
众军卒将法戎推至中军。法戒大呼曰：“姜尚！你不必开言。今日天数合该如此，正所谓‘大海风波见无限，谁知小术反擒吾。’可知是天命耳！速将军令施行！”
子牙曰：“既知天命，为何不早降？”命左右：“推出去斩了！”众军士把法戒拥至辕门，方欲行刑，只见一道人作歌而来。
歌曰：
善恶一时忘念，荣枯都不关心。
晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。
静坐蒲团存想，昏聩便有魔侵。
故将恶念阻明君，何苦红尘受刃。
一时忘了善、恶；无所谓荣、枯——不在人中，根本没有什么荣耀。
白天、黑夜都无所谓，周围的一切都不动我心。碰见什么吃什么——是化缘的（随分饥餐渴饮）。
在那里打坐还心里不干净，就会昏聩胡来。昏聩、胡来就是魔侵。佛家都讲魔，有心魔、情魔、意魔。
整个这首诗讲的就是法戒一时糊涂。修行的人就要去掉这些，不能心存想法。
歌罢，大呼曰：“刀下留人，不可动手！你与我报知元帅，说准提道人来见。”
杨戬忙报与子牙，曰：“有西方准提道人来至。”
子牙同众门人迎接至辕门外，请准提道人进中军。准提曰：“不必进营。贫道有一言奉告：法戒虽然违天阻逆元帅，理宜正法，但封神榜上无名，与我西方有缘，贫道特为此而来，望子牙公慈悲。”
这里说法戒他不在封神榜里面，就是：他没有神的定位——其实表面上没有，实际上都有。该是谁、不是谁，都已经有（定位）了。这些在一定层面相关联的生命，已经在为他下面的生命过程寻找、奠定自己的归属——其实有这个含义。
子牙曰：“老师吩咐，尚岂敢违！”传令：“放了。”
准提上前，扶起法戒，曰：“道友，我那西方绝好景致，请道兄皈依：
佛家讲话客气。
西方极乐真幽境，风清月朗天籁定。
白云透出引祥光，流水潺潺如谷应。
猿啸鸟啼花木奇，菩提路上芝兰胜。
松摇岩壁散烟霞，竹拂云霄招彩凤。
七宝林内更逍遥，八德池边多寂静。
远列巅峰似插屏，盘旋溪壑如幽磬。
昙花开放满座香，舍利玲珑超上乘。
昆仑地脉发来龙，更比昆仑无命令。”
讲述了西方极乐世界的那种景致，最后提到了跟昆仑之间的，也就是跟道家之间的相互关联。
话说准提道人道罢西方景致，法戒只得皈依，同准提辞了众人，回西方去了。后来法戒在舍卫国化“祗陀”（jeta，祁它）太子，得成正果，归于佛教，至汉明、章二帝时，兴教中国，大阐沙门。此是后事。不表。
后来法戒他来到了东土，至于是谁？我没有往下去查他，没有查过。
且说界牌关主将见法戒被擒，忙命左右，将囹圄中雷震子放了，开关同雷震子至营门纳降。探马报入中军：“启元帅：雷震子辕门等令。”
子牙大喜，忙命：“令来。”
雷震子至帐前对子牙曰：“徐盖久欲归周，屡被众将阻挠，今特同弟子献关纳降，不敢擅入，在辕门外听令。”
子牙传令：“令来。”
徐盖缟素进营，拜倒在地，启曰：“末将有意归周，无奈左右官将不从，致羁行旌，屡获罪戾，纳款已迟，死罪，死罪！望元帅海宥。”
子牙曰：“徐将军既知天命归周，亦不为迟，何罪之有？”忙令请起。徐盖谢过，请子牙进关安抚军民。子牙传令：“催人马进关。”
子牙陞银安殿，一面迎请武王，一面清查户口、库藏。次日，武王驾进界牌关。众将迎接武王上银安殿，参谒毕，王曰：“相父劳心远征，使孤不得与相父共享升平，孤心不安。”
子牙曰：“老臣以天下诸侯为重，民坐水火之中，故不敢逆天以图安乐。”
子牙领徐盖拜见武王。武王曰：“徐将军献关有功，命设宴犒赏三军。”
一宵已过。次日，子牙传令：“起兵前取穿云关。”
放炮起程，三军呐喊，不过八十里一关，前哨探马报入中军：“前军已抵穿云关下。”
子牙传令：“放炮安营。”
正是：战将东征如猛虎，营前小校似欢狼。
龙安吉连擒徐盖 黄飞虎 洪锦 南宫适
话说穿云关主将徐芳乃是徐盖兄弟，徐芳闻知兄长归周，只急得三尸神暴跳，口鼻内生烟，大骂：“匹夫！不顾父母、妻子，失身反叛，苟图爵位，遗臭万年！”忙点聚将鼓。
众将俱上殿参谒。徐芳曰：“不幸吾兄忘亲背君，苟图富贵，献了关隘，已降叛臣，但我一门难免戮身之罪，为今之计，必尽擒贼臣，以赎前罪方可。”
只见先行官龙安吉曰：“主将放心，待末将先拿他几员贼将解往朝歌请罪，然后俟擒渠魁，以赎前愆，以显忠荩，则主将满门良眷自然无事矣！”
他徐芳担心哪！说：哥哥你走了，咱有爹、有妈、有嫂子，我这有弟媳妇，不就全散啦！这也是实话，对不对！但他徐盖也说了：没招了！这没办法打啊！。所以，人的命运，总是这样！
徐芳曰：“此言正合吾意。只愿先行与诸将协力同心，以剿叛逆，上报主恩，是吾之愿也！其他亦非所顾忌。”
众将商议，不表。
且说次日，子牙陞帐，问曰：“谁取穿云关去走一遭？”
徐盖应声，曰：“启元帅：穿云关主将乃是末将之弟，不用张弓只箭，末将说舍弟归周，以为进身之资。”
子牙大喜，曰：“将军若肯如此，真为不世之奇功，岂止进身而已！”
徐盖上马至关下，大呼曰：“左右，开关！”
守关军卒不敢擅自开关，忙报入帅府：“启主帅：有大老爷在关下叫关。”
徐芳大喜：“快令开关，请来。”
把关军士去了。徐芳吩咐左右：“埋伏刀斧手，两旁伺候。”
不一时，左右开关。徐盖不知亲弟有心拿他，徐盖进关，来至府前下马，迳至殿前。徐芳也不动身，问曰：“来者何人？”
徐盖大笑曰：“贤弟何为见我至此而犹然若不知也？”
徐芳大喝一声，命左右：“拿了！”
两边跑出刀斧手，将徐盖拿下绑了。徐芳曰：“辱没祖宗，匹夫！你降反贼，也不顾家眷遭殃。今日你自来至此，正是祖宗有灵，不令徐门受屠戮也！”
徐芳怕满门抄斩。
徐盖大骂曰：“你这不知天时的匹夫！天下尽已归周，纣王亡在旦夕，何况你这弹丸之地，敢抗拒吊民伐罪之师！你要做忠臣，你比苏护、黄飞虎如何？洪锦、邓九公何如？我今被你所擒，死固无足惜，但不知何人擒你，以泄吾忿也！”
徐芳传令：“把这逆命的匹夫且监侯，俟拿了周武、姜尚，一齐解往朝歌正罪。”
左右将徐盖监了。徐芳问：“谁为国讨头阵走一遭？”
一将应声而出，乃正印先行官神烟将军马忠愿往。徐芳许之。
马忠领令开关，炮声响处，杀至周营。报马报入中军：“启元帅：穿云关有将搦战。”
子牙曰：“徐盖休矣！”忙令哪吒去取关，就探徐盖消息。
哪吒领令，上了风火轮，出得营来，见马忠金甲红袍，威风凛凛。
哪吒走至军前，马忠曰：“来者莫非哪吒否？”
哪吒曰：“然也！你既知我，为何不倒戈纳降？”
马忠怒曰：“无知匹夫！你等妄自称王，逆天反叛，不守臣节，侵王疆土，罪在不赦。不日拿住你等，粉骨碎身，尚自不知，犹且巧言饶舌！”
哪吒笑曰：“吾看你等好一似土蛙、腐鼠，顷刻便为齑粉，何足与言！”
马忠大怒，摇手中枪，飞来直取。哪吒的枪闪灼光明，轮马相交，双枪并举，杀至穿云关下。
正是：马忠神烟无敌手，只恐哪吒道德高。
所以这里很有意思，在讲这些修行的人，讲他本质的时候，都用“道德”这两个字。其实“道德高”的意思，我以为是讲他“境界高”，不是他本事有多高。当他境界高的时候，所有东西都高过对手。
人解决问题的时候，找个东西比划，都是一对一的。神不是，神遇见事情的时候，祂提高境界（修行人也是提高境界）。“一通百通”其实是境界。你上来了一点，（境界）等于就全上来了，当你（境界）全上来，一通，不就百通了。
马忠知哪吒是道德之士，手段高强，自思：“我若不先下手，恐他先弄手脚，却不为美。”
马忠把口一张，只见一道黑烟喷出，连人带马都不见了。哪吒见马忠黑烟喷出口，迷住一块，忙将风火轮登起，把身子一摇，现出八臂三首、蓝脸獠牙，起在空中。马忠在烟里看不见哪吒，急收神烟，正欲回马，只听得哪吒大叫：“马忠休走！吾来了！”
马忠抬头，见哪吒三头八臂、蓝面獠牙，在空中赶来，马忠諕得魂不附体，拨马就走。哪吒忙将九龙神火罩抛来，罩住马忠，复把手一拍，罩里现出九条火龙围绕，霎时间，马忠化为灰烬。
正应了刚才那句话：“吾看你等好一似土蛙、腐鼠，顷刻便为齑粉……”。
怎见得？有诗为证。
诗曰：
乾元玄妙授来真，秘有灵符法更神。
火枣琼浆原自异，马忠应得化微尘。
这里讲的“法更神”，我以为讲太乙真人的境界。太乙真人练出来的东西给他哪吒嘛！所以这里的“法”，我以为特别描绘了他有一个生命境界的那种威严。
话说哪吒烧死马忠，收了神火罩，得胜回营，来见子牙，备言烧死马忠一事。子牙大喜，庆功。不表。
只见报马报入关中：“启主帅：马忠被哪吒烧死。”
徐芳大怒。旁边转过龙安吉，曰：“马忠不知浅深，自恃一口神烟，故有此败。待末将明日成功，拿几员反将，解往朝歌请罪。”
次日，龙安吉上马出关，前来搦战。哨马报入中军。
子牙问：“谁人出马？”
只见武成王黄飞虎上帐曰：“末将愿往。”
子牙许之。
黄飞虎上了五色神牛，提枪出营。龙安吉见一员周将。怎见得？有诗为证。
诗曰：
惯战能争气更扬，英雄猛烈性坚强。
忠心不改归周主，铁面无回弃纣王。
青史名标真义士，丹台像列是纯良。
至今伐纣称遗迹，留得声名万古香。
在描绘黄飞虎。
龙安吉大呼，曰：“来者何人？”
飞虎曰：“吾乃武成王是也！”
龙安吉曰：“你就是黄飞虎！反叛成汤，酿祸之根！今日正要擒你。”催开马，摇手中斧来取，黄飞虎手中枪急架忙迎。二将相交，枪斧并举，大战五十余合。
二将真是棋逢敌手，匠遇作家。龙安吉见黄飞虎的枪法毫无渗漏，心下暗思：“莫与他卖弄精神。”把枪一挑，锦囊中取出一物，望空中一丢，只听得有叮当之声。
龙安吉曰：“黄飞虎，看吾宝贝来也！”
都得叫名！这东西打的都是“人”。
黄飞虎不知何物，抬头一看，早已跌下鞍鞒。关内人马呐一声喊，将黄飞虎生擒活捉，绳缠索绑，拿进穿云关去了。
报马报入中军：“启元帅：黄飞虎被擒。”
子牙大惊，曰：“怎样的拿去？”
掠阵官回曰：“正战之间，只见龙安吉丢起一圈在空中，有叮当之声，黄将军便跌下坐骑，因此被擒。”
子牙听说，不悦：“此又是左道之术！”
且说龙安吉将黄飞虎拿进穿云关，来见徐芳。黄飞虎站立言曰：“吾被邪术拿来，应以一死报国恩也！”
徐芳骂曰：“真是匹夫！舍故主而投反叛，今反说‘欲报国恩’，何其颠倒耶！且寄监中。”
徐盖见黄飞虎来至，忙慰曰：“不才恶弟，不识天时，恃倚邪术，不意将军亦遭此罗网之厄。”
黄飞虎点头无语，唯有咨嗟而已。
话说徐芳治酒，与龙安吉贺功。次日又至周营搦战。子牙问：“谁敢出马？”
只见洪锦出马，来至阵前，看见是龙安吉。龙安吉曾在洪锦帐下为偏将。洪锦曰：“龙安吉，你今见故主，为何不下马纳降，尚敢支吾耶？”
龙安吉笑曰：“反将洪锦，何得多言！我正欲拿你等，解进朝歌，以正国法，尔何不知进退，尚敢巧言也！”发马就杀，刀斧并举。
龙安吉祭起一圈，起在空中。不知此圈两个，左、右翻覆，如太极一般，扣就阴阳连环双锁，此圈名曰“四肢酥”。此宝有叮当之声，耳听、眼见，浑身四肢，骨解、筋酥，手、足齐软。
其实还是奔着三魂七魄去的。
当时洪锦听见空中响，抬头一看，便坐不住鞍鞒，跌下马来，又被龙安吉拿了进关。
洪锦自思：“此贼昔在吾帐下，我就不知他有这件东西，误陷匹夫之手！”
左右将洪锦推至殿前，来见徐芳。徐芳大喜，曰：“洪锦，你奉命征讨，如何反降逆贼？今日将何面目又见商君也！”
洪锦曰：“天意如此，何必多言！吾虽被擒，其志不屈，有死而已！”
徐芳传令：“且送下监去。”
黄飞虎见洪锦也至监中，各各嗟叹而已。
子牙又听得探马报进营来，言洪锦被擒，子牙心下十分不乐。次日，报：“龙安吉又来搦战。”
子牙问：“谁去见阵？”
只见南宫适出马，与龙安吉战有数合，被龙安吉仍用“四肢酥”拿进关来见徐芳。徐芳吩咐：“也送下监中。”
这是姜子牙的不对。你明明知道龙安吉是左道，你得让门人去（见阵）啊！你让“人”去，那谁去都没招啊！
只见报马报与子牙。子牙大惊。旁有正印先行哪吒言曰：“这龙安吉是何等妖术？连擒数将。待末将见阵，便知端的。”
龙安吉他应该是这样（妖术），得门人（去见阵）才行，他不是门人，怎么能行！
不知龙安吉性命如何？且听下回分解。
◇（待续）
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【涛哥侃封神】 第七十九回
