【新唐人北京时间2021年06月29日讯】古人认为音乐是天地阴阳五行的结晶，是天地鬼神的通用语言。使用音乐可以通达天地，感召众神，预测吉凶，也可以利用音乐来改变吉或凶的命运。
《太平经》云：“故古者圣贤调乐，所以感物类，和阴阳，定四时五行。”
许多典籍中都记载了，大家听闻音乐后便知吉凶，预测到将要发生的事情，甚至可预知国家的兴亡。
唐代《开天传信记》中记载了这样一件神奇之事。唐朝开元末年，西凉府都督进献了一首新的曲子《凉州》，素来爱好音乐的唐玄宗便招待宗王们到偏殿欣赏此乐。曲毕，大家都纷纷称赞，唯独唐玄宗的哥哥宁王李宪默然不语。玄宗便问李宪的看法。
宁王说：“这首曲子音调虽美，但是臣听说，一支乐曲要从宫音开始，商音结束，中间由角、征、羽众音组成，首尾都要呼应宫商。可是这首乐曲的开头就已经离开了宫调，征调和商调杂乱而且音势粗暴。臣又听说，宫代表君王，商代表臣下，宫调不强意味着君王势力薄弱，商调过强意味着臣下作乱犯上。虽然征兆微弱，隐形在音律之中，传播在歌声里，但有一天终会应在人事上。臣担心有一天会有乱臣犯上的事情发生，陛下恐有流离之难，征兆都隐含在这首曲子中了。”
唐玄宗精通音律，听宁王的解释，当即沉默不语。后来果然发生了安史之乱，玄宗仓皇逃离长安，举国一片混乱，这也证实了宁王听音知国运的预测能力。
古人认为五行对应五音，而五音中的宫、商、角、征、羽分别代表国君、臣子、子民、事、万物。
《礼记·乐记》中说:“大乐与天地同和”，这里的“大乐”为何意?《吕氏春秋·仲夏纪·大乐》中解释曰:“大乐，君臣、父子、长少之所欢欣而说（悦）也”，“凡乐，天地之和，阴阳之调也”。
也就是说，音乐是有“律”的，人也是有规矩的，“君君臣臣、父父子子”如果君不做君应该做的事情，臣不做臣应该做的事情，乱了规矩，则音律不齐，人间会出现祸事。
唐玄宗也是精通音律之人，为何他听不出此曲中的问题呢？宁王李宪又是怎么样的人呢？
宁王让帝位获赞誉
《旧唐书·列传四十五》中记载，李宪（公元679年－742年）原名李成器，为睿宗李旦的嫡长子，本为太子，后主动让位给其弟李隆基。历任太子太师、太尉，封宁王。恭谨自守，不妄交结，不预朝政，为玄宗所重。能诗歌，通晓音律，尤善击羯鼓、吹笛。死后追谥为“让皇帝”。
李成器的祖父是唐高宗李治，祖母是武则天。文明元年（公元684年），睿宗李旦即位，年仅5岁的李成器被册封为太子。
不久，武则天废唐建周，自称皇帝，睿宗被降为皇嗣，李成器亦失去了皇太子之位降为皇孙。武则天退位后，改由中宗李显登基。
唐隆元年（公元710年），中宗李显暴死，皇后韦氏想效仿武则天，她扶持李显幼子李重茂即位，然后自己把持朝政。六月，李旦的第三个儿子李隆基发动政变，斩杀了韦后一族，史称“唐隆政变”。随后睿宗李旦重登帝位。
李旦即位后，为立皇太子而犯难。按照礼制，身为嫡长子的李成器应该被重新立为太子，但讨平韦氏之乱却多亏了三子李隆基，所以睿宗意久不定。
李成器知道后便主动要父亲立三弟为太子，他说：“储副者，天下之公器，时平则先嫡长，国难则归有功。若失其宜，海内失望，非社稷之福。臣今敢以死请。”李成器“累日涕泣固让，言甚切至”。最终唐睿宗册封李隆基为皇太子。
李隆基即唐玄宗，他在位前期开创了唐朝的鼎盛局面，史称“开元盛世”，这当然与李成器的谦让有关。李隆基即位后，李成器非常谨慎，“未曾干议时政及与人交结，玄宗尤加信重之”。开元二十九年，李成器病死，唐玄宗闻讯“号叫失声”，非常悲痛，并追封大哥为“让皇帝”。
李成器让帝位的行为，获得后人的高度赞誉。《旧唐书》的作者刘昫赞叹说：“谦而受益，让以成贤。唐属之美，宪得其先。长不居震，刚不乘干。让之大者，胡可比焉。”
北宋文人苏辙评论道：“废长而立少，虽圣贤犹难之，宪与玄宗兄弟相安，终身无间言焉，盖古今一人而已乎!”
清人何亮基在《游惠陵》诗中写道：“宫中喋血千秋恨，何如人间作让皇。”
圣人闻乐知吉凶
《礼记·乐记》中说:“乐由天作”“故圣人作乐以应天”，意思是音乐是上天的杰作，圣人可以音乐与神沟通。
古代大多贤明之士可真正通晓德音正乐的意义。除了宁王之外，古籍上记载了多名圣贤者闻乐而知吉凶者，包括历史上有名的抗元英雄文天祥，从蒙古军的歌声中，预知了南宋的覆亡。
元朝十五年（1278年）南宋战败，被捕的文天祥在听到蒙古军人合唱的歌曲《阿剌来》后大吃一惊。
他问蒙古军官：“这首歌曲来自什么地方？”军官回答：“这首歌起源于大漠，是我们蒙古帝国的歌！”文天祥听后，不由得悲从中来，仰天长叹道：“这正是黄钟之音，南人再也不会复兴了。”
在中国古代，黄钟为宫音，比喻君王。文天祥听到蒙古军人的歌声犹如黄钟，因此感叹南宋国运就此灭亡，再也不会复兴了。
由此看来，音乐的目的并不是愉悦人的，而是规范人的行为、道德的，音律是音乐的规律，其中隐藏着解开宇宙之谜的密码。
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（转自香港大纪元/责任编辑：李红）
