第十三章 967年：五星连珠，盛世血路
天人合一，在雾霾久治不去的今天，作为当今社会回归的主题，已经成了高考押题的重点。但人们谈论的天人合一都是“地人合一”，是如何适应自然、改善生态环境，那只是天人合一的最低范畴。真正的天人合一，是人与天象的合一。天象是回圈的，历史是重复的，相近的天象下，历史在以不同的面貌，重演着相同的主题。
上一篇，我们结合现代天文学还原了多次五星连珠天象，通过对比总结，展示了这个天象的真实喻义：“五星连珠、盛世血路”。这一篇开始深入“盛世”部分的含义，展现这个天象铭刻的千古辉煌。
1.拨乱反正兴佛法，改变天象富华夏
宋太祖遇到的这次罕见的五星连珠天象，在《宋史‧天文志》记载的时间是：“乾德五年三月。”[1]《宋史‧太祖纪》也把这个天象放在了三月份[2]。现在天文学计算，最适宜观察的时间在4月15日左右，即三月初三前后，五星聚集在经度20度以内，是一次典型的五星聚天象。
前面讲过五星聚是天下变迁之兆，是一个血腥之象，“天子将亡，人间换王”，而公认的中华天子宋太祖赵匡胤，死于976年。是天象不准了？还是赵匡胤延寿9年？
虽然《乙巳占》中有：“近期三年，中期五年，远期九年”的应验范围，但是推延9年的太罕见了，人间很难把这样的错位和天象对应起来——而在大道修行人中，都知道这次“天人错位”、“劫数推延”的根源，是宋太祖大兴佛法的天大功德所致。
因为宋朝史学家、《续资治通鉴长编》作者李焘个人明显的倾向性[3]，所以对宋太祖大兴佛法的事记得不多，但是我们能从现有的古籍史料和留存至今的碑刻中，看到赵匡胤给佛教平反、复兴佛法的剪影。
2.逆天灭佛与顺天护法
图13-2：954～955年凶险天象——荧惑守太微（后周世宗登基显德元年～二年）。
本系列的上部，我们讲述了赵匡胤的君主、后周世宗柴荣灭佛逆天遭天谴的历史教训。955年是柴荣即位的第二年，当荧惑火星再犯太微垣（代表政府）的时候，柴荣开始逆天灭佛之举。只保留了2千多所重点寺院，共毁寺院3万余所，熔毁铜佛像铸钱[4]。官府强行有偿收缴百姓家中铜器和佛像，私藏佛像五斤以上的处死，五斤以下者，按斤两论刑[5]。
距离首都开封不远的镇州（今河北正定）有一尊高四丈九尺的巨型铜制观音像，非常灵验，当地百姓请求用钱赎此佛像，朝廷不准。去拆砸佛像的，都折断手腕而死，无人敢再毁。后来柴荣亲自用长斧钺在佛像胸部砍了个洞，才拆毁。不到四年，柴荣胸生恶疮而死，生疮处正是他砍佛像的部位，时人都说是报应。[6]
北宋初年的文史学家杨亿，在宋太宗一朝任翰林学士、工部侍郎，他讲述了这段历史故事，被门人记录在《杨文公谈苑》中[7]，并说这是赵匡胤重视佛教的原因所在，因为赵匡胤见证了这段历史。
赵匡胤不是一上来就大兴佛法的，他也有一个渐进认识的过程。他登基五个月后，下诏停止毁寺，但同时规定“已经毁坏的不再重建。[8]”但到第二年正月，就开始建寺院，把扬州行宫改建为“建隆寺”。从而彻底拨乱反正，改变了前朝灭佛的国策。他多次到寺院参拜，视察寺院的修建，带动了佛法的复兴。
3.首次刻板，刊印大藏经
开宝四年（971年），宋太祖派遣张从信至板木特产地益州（四川成都），开板雕刻大藏经。这是中国历史上首次官方全面印刷出版佛经，耗时12年完成。计1076部、5048卷。从此佛经广泛传世，流布于邻近诸国，对后世中国、朝鲜、日本、越南的佛教产生了深远的影响。
虽然赵匡胤有生之年没赶上大藏经刊行的盛举，但是这件盛大的功德，当之无愧地归于他和他的团队。
4.顺天应人，重铸巨像千手观音
《宋史‧太祖纪》‧记载了开宝二年（969年），赵匡胤北伐太原班师途中，在镇州（今河北石家庄正定县）停留了8天。《续资治通鉴长编》记载：赵匡胤会见了一位八十多岁却面相不老的道士苏澄，请他去京城新建的建隆观中修行。道人谢绝了邀请，向皇上讲述了以道治国，“我无欲而民自朴”（《道德经》中）的道理。这8天，赵匡胤还做了什么？正史竟然没有记载。
镇州正是赵匡胤的君主、后周世宗柴荣砍毁大观音像的地方。城西的大悲寺始建于隋朝。据北宋僧人赞宁的《宋高僧传‧唐镇州大悲寺自觉传》记载：大悲寺是唐朝自觉禅师多年化缘修成，铸了一尊四丈九尺高的铜观音菩萨像供奉其中。在五代战乱中，佛像上部被烧熔，后以香泥补塑。柴荣灭佛时全部被熔毁。后经赵匡胤敕令重建大佛，并代前朝忏悔罪恶[9]。
赞宁是一位长寿的高僧，他比灭佛的后周世宗柴荣还大两岁，在赵匡胤驾崩25年后圆寂。他有很高的文化素养，被赵匡胤封为“通慧大师”，入翰林院。作为一代佛教史学家，又经历过后周灭佛毁像、北宋大兴佛法的时代，他的记载应该是很可信的。
图13-3：北宋时期龙兴寺观音巨像图记的石刻碑图拓本，与今修复的千手观音像对比，能看出宋代造型更完美。后来千手观音巨像的铜臂被毁，换成了现在的木质手臂。
据寺内碑文《真定府龙兴寺铸金铜像菩萨并盖大悲宝阁序》记载：宋太祖在寺中询问，僧人可俦回奏：“原来是铜菩萨，世宗毁像铸钱，现在全是泥菩萨。”宋太祖又听说显德年间毁菩萨像时，在莲花座中发现“遇显即毁，遇宋即兴”的八字谶言，当即醒悟！当场决定：“郭内踏逐宽大寺舍，别铸一尊金铜像观音大悲菩萨。”
据县志记载，赵匡胤曾三次审阅大菩萨像的图纸，并且根据自己身高十倍制作。
经过两年的设计筹备，准备施工时，奇迹发生。据上面碑文记载发生了：“河漂木、地涌铜”的灵异，即真定城南滹沱河发洪水，冲下大量树木，挖地基发现了铜块。赵匡胤极为高兴，说这是五台山的文殊菩萨助修大佛寺，于是“诏以铜铸像，以木建阁。”
三千工匠历经四年，以12万斤铜铸成了42臂、高达七丈三尺（今连法器高21.3米）的千手千眼观音像，比原来的四丈九尺高了一半。在大佛像外，建造了高近十二丈（今33米）的大悲阁。同时用滹沱河冲下的最大一根木头，雕刻了一尊7.4米高的站立弥勒菩萨像，供奉在慈氏阁内[10]。
图13-4：河北石家庄正定隆兴寺慈氏阁内7.4米高的独木弥勒像。
《宋史‧太祖纪》记载：赵匡胤在开宝八年（975年）十一月底、十二月十二日、开宝九年八月初五，三次前往镇州视察新建的龙兴寺。这是宋太祖驾临最多的寺院，足见其重视程度。
这尊铜铸大悲菩萨像是中国古代铜像中最大、最沧桑的。1000多年，历经了多次地震摇撼，至今仍然安然无恙。它和龙兴寺一起，见证了宋朝富丽繁荣的盛世，它的兴衰，是佛法的兴衰，而佛法的兴衰，又每每先导着华夏文明的盛与败。
（未完，待续）
注释：
[1]《宋史‧天文志》:“乾德五年三月，五星如连珠，聚于奎、娄之次。”
[2]《宋史‧太祖纪》：“丙辰（三月二十七日，967年5月9日），北汉石盆砦招收指挥使阎章以砦来降。五星聚奎。四月……”
有人认为《太祖纪》给出时间是三月二十七日～二十九日，即5月9～11日之间。但是现在天文学计算，这个时间范围已经看不到五星聚了，因为凌晨的水星已经跑到太阳的下方，看不到了它了。最适宜观察五星连珠的时间是在天象图中的4月15日，即三月初三前后。可见《太祖纪》只是根据《天文志》，把这个天象放在了三月记事的最后而已。
[3]在《逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘》上部讲过，《宋史‧真宗纪》中记录了重要的“太白昼见”天象，但是《续资治通鉴长编》的作者李涛完全不予记载，显示出他个人好恶的取向，有损于史家的严谨。对于周世宗灭佛遭恶报的史料记录，《长编》虽然照着北宋史料笔记《杨文公谈苑》抄录下来，但是追加了“今不取”的论断，却又说不出任何原因。
[4]《旧五代史‧周书‧世宗纪》。
[5]《资治通鉴‧后周纪》：“自余民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直；过期隐匿不输，五斤以上其罪死，不及者论刑有差。”
[6]《佛祖历代通载》
[7]《杨文公谈苑 倦游杂录》，上海古
籍出版社，1993年8月第一版。
[8] 《续资治通鉴长编‧卷一》：辛卯（六月二十三日，960年7月19日），德音：“降死罪囚，流以下原之。潞州近城三十里内勿收今年田租。诸路州府寺院，经显德二年停废者勿复置，当废未毁者存之。”
[9]（宋）赞宁，《宋高僧传》中华书局1987年8月第一版。
[10]清乾隆十三年(1748年)《隆兴寺志》
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
