【新唐人北京時間2022年04月27日訊】二千多年前的寶劍，展現了當今的記憶金屬的高水準科技，在句踐劍之後出土，再度見證中華神傳文化的博大精深！干將和莫邪劍更是史上一對神秘莫測的名劍，譜寫了一段中國古代名劍的神跡，為後人傳頌。

沉睡二千五百年的神奇不朽句踐劍出土後，考古隊在秦地一號兵馬俑T2第十一過洞發現的一把青銅劍，又讓現代人驚呆了！這把劍被墓室內的一個陶俑壓著，壓彎了幾多年無人知曉，甚或達二千年，發現時是一把彎劍。當壓住它的重物被移開的瞬間，青銅劍瞬時反彈，立刻恢復了挺直的形狀！當今的材料界說這是一種記憶金屬的特色。然而，那把劍只是寂寂無名的一把青銅劍。

干將莫邪 復出又失傳

史上有一對常被提起的名劍——干將和莫邪劍，譜寫一段中國古代名劍的神跡。這一對名劍是春秋時代鑄劍名家干將、莫邪夫婦合造的。他們的家業淵源很深厚，莫邪是鑄劍大師歐冶子的女兒，而干將和歐冶子師出同門。干將、莫邪這一對劍在春秋時代，名氣響亮，但在當代就失蹤了。

《晉書‧張華列傳》記載，魏蜀吳鼎立的三國時代，天地間有一股氣勢旺盛的紫氣，直沖天宇斗牛（北斗和牽牛星宿），對應的是吳國的畛域。道術之家都以為這是吳國強盛的王氣表徵。然而，吳國滅後紫氣還在，而且愈是顯盛。晉朝宰相張華就找了妙達星象的豫章人雷煥來觀星尋解。他問到底吳地出了什麼寶呢？

雷煥告訴張華說：「那是寶劍之精，上達於天。」

張華提起難忘的一件往事說，少時有個相士幫他看相，說他年過六十位登三公，而且會得寶劍佩戴，不知能否得驗。他問雷煥是否願意幫他找尋寶劍，雷煥應允了。他果然在豫章豐城的監獄地基下四丈深處找出一石函。石函煥發著異常的光芒，從中現出一對寶劍。寶劍出世，當晚斗牛之氣就消失了。

雷煥用南昌西山北巖下的土來擦拭古劍後，劍的光芒豔發，他又用大盆盛水，將劍放置水上（劍為金水之精），劍的精芒炫目耀眼。雷煥把劍和一包西山北巖土給了張華，自己留下一把。

張華得寶劍，非常寶愛，常常放置在座旁。他取用華陰赤土拭劍，劍更加精明閃亮。他書告雷煥，「詳觀劍文，是干將也，莫邪為何不來」，他說「天生神物，終當要復合」。

其實，星象專家雷煥是懂得天命的，他已經知道張華將在八王之亂中遭禍而亡，將一把劍留在自己身邊，「此劍當繫徐君墓樹」、「靈異之物，終當化去，不永為人服」。

張華遭誅後，干將劍就不知去向了。雷煥死後，他擔任州從事的兒子雷華持劍來到延平津水邊，劍竟然自行脫鞘而出墜入水中。在水中搜劍不見劍，只見兩條長數丈的龍，光彩照耀水波，波浪驚沸。而後，靈異之劍，果然是化去了，不復在人間。

名劍真有神性！張華和雷煥的話都應驗了。神劍不逢忠義君子，群魔亂舞的亂世來臨，就被神收回去了。

神物化成 干將莫邪

《吳越春秋》有一段描繪：

干將和莫邪到了人跡罕至的懸崖深谷作劍。他們聚合了五山和宇宙六合的金屬精華，等待著良辰吉時[1]百神臨凡，金英內曜，銀精外通。然而天時之氣降臨了，可是爐中的金鐵卻火煉不動，不銷不溶。干將作劍，孜孜矻矻堅持了三個月苦無所成。

他苦苦尋思，悟不得其理。他妻子莫邪在旁告訴他說：「神物化成，必須有人而成。」也就是天地人靈氣三合才能成。

干將思想起往事，說道：「以前吾師冶煉金鐵，金鐵不銷，夫妻俱入冶爐中，然後得以鑄成。如今我們夫婦倆虔誠地來到了深山中冶鑄作劍，金鐵卻不變不化，莫不也是那般道理？」

莫邪遂斷髮、剪下指甲，投於爐中，又叫三百個童女童男來拉鼓風爐和裝炭，遂得以鑄成兩把神劍——干將與莫邪。

實際上，鑄劍是中國古代科學的極致表現之一，天地人神靈之氣熔煉於一爐出神劍 ，不單單是材料科技的高超可及。這是中國古代精神文明能超越西方物質文明二千年的高妙關鍵。

天地人神靈之氣熔煉於一爐出神劍

《史記‧蘇秦列傳》指出「冥山、棠谿、墨陽、合賻、鄧師、宛馮、龍淵、太阿」，這些鑄名劍的地方，都出在「陸斷牛馬，水截鵠雁」的懸崖深谷處，得地氣之良水，所鑄之劍當敵能「斬堅甲鐵幕」。

中國古代吳越以鑄造良劍出名，干將莫邪劍，還有歐冶子鑄造的純鉤、湛盧、豪曹、盤郢、魚腸和巨闕，都是出於吳越。當時人就認識到，吳越占了獨特的地氣，換個地方就鑄造不出來這種良劍了。《周禮‧考工記》就說：「吳粵（越）之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。」

吳越「地氣」出金錫美材，而且擁有鑄造良劍不能或缺的好水。《考工記解‧卷上》說出關鍵：「吳粵之劍如干將莫邪，萬世得名均此鐵（＊金屬）也，而工拙不同以水異也。」指出好水是一把良劍的關鍵要素。

水的化學式就是二氫一氧（H2O）的組合，但中國古人能掌握水反映天地陰陽之氣的奇妙變化。鑄好劍的好水，也蘊含天地陰陽變化的精華。中華古人知道，「天有時以生，有時以殺；……水有時以凝、有時以澤」，劍用以樹威，用以殺敵，所以選擇極陽之水來鍛造。

那麼，得天地人靈氣的神劍，又如何展現「神氣」呢？

《吳越春秋》中有一段記載，越王允常，聘請天下鑄劍第一人歐冶子作了六把名劍。吳王找了擅長相劍的秦人薛燭來評鑑。

薛燭一見純鉤劍，矍然說道：

這劍雍容沉靜，如湖中初生的芙蓉，劍身紋路宛如天上列星深邃的行跡，劍的光彩靈動如滿溢出塘的水流，其紋路色澤有如溶冰閃射日光無邊瑩潔。

薛燭讚歎：這劍太珍貴了，歐冶子煉造此劍，利用了「天地之精」 。

「天地之精」指示中華文化的天人合一的至境。薛燭講歐冶子煉劍，赤堇山（在今之浙江紹興東南）裂出了錫礦，深邃的耶溪乾涸，出了銅礦。採礦煉得了銅錫之後，擇定吉日良時，由天上雨師灑道，雷公發鼓，蛟龍捧鑪，天帝壯炭，並且在太一神下凡親臨親觀之下，鑄造了純鉤之劍。

「天地之精」所鑄造的名劍各秉天地人的靈氣，各具特性。傳說岳飛所佩的湛盧之劍，也是歐冶子所造，「銜金鐵之英，奇氣託靈」，被稱為「仁善之劍」。但是如果佩帶的人不仁不善，有逆謀之舉，這把劍會自動離去。

干將夫婦和歐冶子所造的名劍，傳頌千古[2] ，聚合了無上光彩。漢袁康《越絕書‧外傳記寶劍》記載，歐冶子造劍時，「赤堇之山，破而出錫， 若耶之溪，涸而出銅」，在歐冶子死後，赤堇山的錫礦口就合起來了，耶溪水又漫漲，採銅不可求。干將之劍在晉朝復出之後，又化去無蹤。

神劍何時歸來？問期未有期。因為「天地之精」的神劍，不是凡人俗物，神要讓劍成，就會開創條件助力。在神引領之下，展現出來的古代科技成就，當然震古鑠今，成了後代成就的範式。

註釋

[1] 南朝梁蕭子範 《七誘》說鑄劍吉時也叫「天中」，就是黃曆五月五日。

[2] 《七誘》說：干將、莫邪、湛盧、龍泉、太阿等名劍被人們千古傳誦。

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（轉自大紀元/責任編輯：張莉）