李白遍遊名山，潛心修道，陶然忘機。詩人筆下，每每仙氣四溢，神采飛揚。
修煉的奇妙，在《感興八首》【其五】中可見一斑：
十五遊神仙，仙遊未曾歇。吹笙坐松風，泛瑟窺海月。
西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。
松下吹笙，海上弄琴，灑脫、暢快！西山的玉童子，使李白煉就了金骨，他身輕欲飛，想和黃鶴一起奔向蓬萊仙島。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》作於公元760年、李白遇赦後重遊廬山時。此詩亦點染遊仙傳奇，為研究李白的人生與思想提供了重要依據。
詩中寫道：「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。」「早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。」
前人對這首詩評價頗高。《唐詩別裁》評曰：「先寫廬山形勝，後言尋幽不如學仙，與盧敖同遊太清，此素願也。」《批點唐詩正聲》云：「方外玄語，不拘流例。全篇開闔佚盪，冠絕古今，……結句非素胎仙骨，必無此詩。」
李白遊仙詩賞析
李白的遊仙詩獨具一格，不僅流露對神仙的嚮往，也透出修煉的玄機及其與仙家的淵源。詩中，仙人飄忽隱現，贈其瓊漿玉液、天機祕笈，鼓勵他及早修煉。李白乘風駕龍，衝破凡間的限制，漫遊仙界，好不瀟灑！
詩人在《天台曉望》裡問：「安得生羽翰？千秋臥蓬闕。」如何才能身長羽毛，千秋萬代在蓬萊仙島逍遙自在呢？
《懷仙歌》裡寫：「仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。」天上仙與地上謫仙，遙相思念，經過了漫長的等待，終於欣喜重逢。詩人滿懷期待，盼望歸返仙境。
在《題嵩山逸人元丹丘山居》裡，李白表達了要和妻女全家修煉的意願：「拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙，從此煉金藥。」
《飛龍引二首》寫道：「紫皇乃賜白兔所搗之藥方」，詩人「登鸞車，侍軒轅，遨遊青天中，其樂不可言。」「下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。」
《古風》第四十一首氣勢雄渾，飄逸超然，是很有代表性的遊仙詩。
朝弄紫沂海，夕披丹霞裳。
揮手摺若木，拂此西日光。
雲臥遊八極，玉顏已千霜。
飄飄入無倪，稽首祈上皇。
呼我遊太素，玉杯賜瓊漿。
一餐歷萬歲，何用還故鄉。
永隨長風去，天外恣飄揚。
顯然，李白詩裡所描述的，不是虛幻的夢境，也非想像。詩人位列仙班，隨心所欲地穿越時空，俯視眾神。
李白還有很多遇仙記。比如，他「幸遇王子晉」（《古風》五十九首之第四十首），赤松子借給他白鹿（「借餘一白鹿」），玉女「邀我登雲台，高揖衛叔卿」……王子晉、赤松子、衛叔卿都是古籍裡記載的得道仙人。
《古風》其七描寫了李白與「千歲翁」安期公相見的場景。
五鶴西北來，飛飛凌太清。
仙人綠雲上，自道安期名。
兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。
去影忽不見，回風送天聲。
我欲一問之，飄然若流星。
願餐金光草，壽與天齊傾。
據史書記載，安期公是秦、漢間齊人，也有說他是琅琊阜鄉人。《史記》裡寫，他跟隨河上丈人，學習黃帝、老子之說，在東海邊賣藥。秦始皇東遊、登琅琊台期間，和他密談了三天三夜。安期公離開時，給秦始皇留書說，「千年之後，求我於蓬萊山下。」（漢劉向《列仙傳》，晉皇甫謐《高士傳》）
1. 遊泰山組詩
天寶元年四月，暮春時節，李白登臨泰山，寫下《遊泰山六首》。這一組連章古詩結合了山水與遊仙體，內容豐富，文采飛揚，是李白的重要作品。作者的生花妙筆隨其身心自由馳騁，展現了瑰麗、神奇的境界。
泰山雄奇壯美，雲蒸霞蔚，歷來有仙人出沒的傳說。李白在此幾度遇仙，自然心神搖盪。第一首寫道：
天門一長嘯，萬里清風來。
玉女四五人，飄颻下九垓。
含笑引素手，遺我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
曠然小宇宙，棄世何悠哉。
天仙下凡，向李白暗示，他的根基好，當及時修煉。不過詩人卻猶豫不決，表示「自愧非仙才」。
在第二首詩裡，仙人贈李白一本天書，督促他趕快修煉。（「山際逢羽人，方瞳好容顏。捫蘿欲就語，卻掩青雲關。遺我鳥跡書，飄然落岩間。」）
後來，李白又遇到青髮小道童，仙童笑著對他說：「怎麼這麼遲才來尋仙學道，歲月蹉跎，容顏已老。」說完，他消失得無影無蹤，詩人無從追趕。（「偶然值青童，綠髮雙雲鬟。笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。」）
2. 《夢遊天姥吟留別》
天寶五年（公元746年），李白再次踏上旅途前，寫下了《夢遊天姥吟留別》。
天姥山位於浙江省紹興市新昌縣境內，是許多古代文人嚮往的仙山。傳說登山者能聽到仙人天姥唱歌，山因此得名。
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，雲霞明滅或可覩。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
此詩看似以遊仙體記夢，實際上，李白把自己看到的仙境以夢境托出。一般人視之為對夢遊的描繪，只有能夠看透真相的人，才會領略作者的真正用意。
在另一層空間，李白眼裡的天姥山高拔聳立，氣勢壓過了四萬八千丈的天台山。月光下，詩人飛渡鏡湖，降落在剡溪。他穿上南北朝大詩人謝靈運當年遊山時的特製木屐，登上了謝公攀登過的石徑。「腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。」
千岩萬轉，迷花倚石，熊咆龍吟，雲青欲雨，水澹生煙。詩人描寫了一番變化莫測、令人目不暇接的山水奇景。忽然，「列缺霹靂，丘巒崩摧」，霹靂之中，「洞天石扉，訇然中開」，一個神仙世界突然顯現：「青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。」「仙之人兮列如麻」！成群的仙人密密麻麻，列隊迎接詩人到來。金銀築成的樓台與日月交相輝映，繽紛綺麗，殊勝壯觀！
倏忽間，仙境消失，詩人返回現實空間。「夢」醒時分，他長嘆悟道：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」
人世間的行樂暫短無常，到頭來如流水消逝、落花無憑，何苦留戀紅塵？
3. 《寄王屋山人孟大融》
西元744年（天寶三年）冬，李白同杜甫渡過黃河，去王屋山尋訪道士華蓋君，見到了一個叫孟大融的人，與他志趣相投。李白特為其賦詩一首。
寄王屋山人孟大融
我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。
中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春輝，白髮見生涯。
所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
詩人自述，昔日在嶗山以紫霞為食，還曾與安期公見面，品嚐了著名的碩大棗子（漢武帝時期的方士李少君曾對漢武帝劉徹說：「臣常遊海上，見安期生。食巨棗，大如瓜。」）。作者又嘆，中年效力於朝廷，卻不稱意，歸鄉後幾度滄桑。他期望得到仙丹，登天乘雲車，同時嚮往清修之天地。
「閑與仙人掃落花」——人在俗世，心在方外，天人合一，那是怎樣的一種優雅和超然！（未完待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：李敏）
