李白還有若干詞作。《尊前集》著錄十二首，《花庵絕妙詞選》著錄七首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」三首，體裁實為七言絕句，當時由梨園樂師等配樂演唱。
李白之散文，今存六十多篇。多對偶句，但語言自然，非常流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花園序》兩文，為後代選本所取，傳誦頗廣。
同時，李白寫了許多意境優美之山水詩，名句如「人乘海上月，帆落湖中天」（《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》），「月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺雲林幽」（《月夜江行寄崔員外宗之》），「金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白雲映水搖空城，白露垂珠滴秋月」（《金陵城西樓月下吟》），等等。
《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩中遊子一去，孤蓬萬里，如浮雲飄泊無止，故人惜別又似落日依依，情景交融，讀來猶在其中。
李白在當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞之姑蘇，懷古有感，寫下一首詠史詩《烏棲曲》。《烏棲曲》是樂府《清商曲辭‧西曲歌》舊題。現存南朝梁簡文帝、徐陵等人古題，形式則均為七言四句，兩句換韻。《唐宋詩醇》評論李白此詩說：「樂極生悲之意寫得微婉，未幾而麋鹿遊於姑蘇矣。全不說破，可謂寄興深微者。⋯⋯末綴一單句，有不盡之妙。」賀知章讚賞，稱其「可以泣鬼神矣」。
《烏棲曲》
姑蘇台上烏棲時，吳王宮裡醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何。
同李白一樣，賀知章也是道中人。《原化記》說：
賀知章，西京宣平坊有宅。對門有小板門，常見一老人乘驢出入其間。積五六年，視老人顏色衣服如故，亦不見家屬。詢問里巷，皆云是西市賣錢貫王老，更無他業。察其非凡也，常因暇日造之。老人迎接甚恭謹，唯有童子為所使耳。賀則問其業。老人隨意回答。因與往來，漸加禮敬，言論漸密，遂云善黃白之術。賀素信重，願接事之。後與夫人持一明珠，自云在鄉日得此珠，保惜多時，特上老人，求說道法。老人即以明珠付童子，令市餅來。童子以珠易得三十餘胡餅，遂延賀。賀私念寶珠特以輕用，意甚不快。老人曰：「夫道者可以心得，豈在力爭；慳惜未止，術無由成。當須深山窮谷，勤求致之，非市朝所授也。」賀意頗悟，謝之而去。數日失老人所在。賀因求致仕，入道還鄉。
經神仙王老點悟之後，天寶三年（744年），賀知章上疏請度為道士，求還鄉里，乃捨本宅為道觀。玄宗許之，仍拜其子典設郎曾子為為朝散大夫、會稽郡司馬，仍令侍養，並讓皇太子以下在朝文武百官咸就執別，儀式盛大。
送別儀式中，李白寫下《送賀賓客歸越》，詩中將其喻為王羲之：「鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。」
晉代大書法家王羲之記載蘭亭盛會就發生在賀知章故鄉山陰。而賀知章本人也是著名書法家。據《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰有道士知道後，就請他書寫道教經典《黃庭經》，並願意以自己所養一群白鵝來作報酬。由此詩仙說，此次賀知章回鄉，恐怕也會有道士上門求書。當年王羲之書寫《黃庭經》換白鵝之事，又將在山陰發生。所以，末二句借述王羲之故事，盛讚賀知章書法高超絕妙。
玄宗御作《送賀知章歸四明》為其送行：
遺榮期入道，辭老竟抽簪。
豈不惜賢達，其妙高尚心。
寰中得秘要，方外散幽襟。
獨有青門餞，群僚悵別深。
並自作序謂：「天寶三年，太子賓客賀知章，鑒止足之分，抗歸老之疏，解組辭榮，志期入道。朕以其年在遲暮，用循掛冠之事，俾遂赤松之遊。正月五日，將歸會稽，遂餞東路，乃命六卿庶尹大夫，供帳青門，寵行邁也。豈惟崇德尚齒，抑亦勵俗勸人，無令二疏，獨光漢冊。乃賦詩贈行。」
肅宗繼位後，想起自己老師（賀知章曾為太子老師），於乾元元年（757年）十一月詔曰：「故越州千秋觀道士賀知章，器識夷淡，襟懷和雅，神清志逸，學富才雄，挺會稽之美箭，蘊昆岡之良玉。故飛名仙省，侍講龍樓，常靜默以養閒，因談諧而諷諫。以暮齒辭祿，再見款誠，願追二老之蹤，克遂四明之客。允葉初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白衣而長往。丹壑非昔，人琴兩亡，惟舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮。可贈禮部尚書。」
賀知章遇到神仙王老，從而改變了命運，最後棄官修道。賀知章回鄉後作聞名於世之《回鄉偶書》。
回鄉偶書（其一）
少小離家老大回，
鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，
笑問客從何處來。
回鄉偶書（其二）
離別家鄉歲月多，
近來人事半消磨。
惟有門前鏡湖水，
春風不改舊時波。
後人大都認為那是兩首感傷詩，然其真正寓意卻為了悟人生、積極向上之意。因為在那時，賀知章已然得神仙點悟，遂感慨自己修道之心太晚，但畢竟知曉生命所歸。「笑問客從何處來。」一個笑字，將賀知章得道後之喜悅心情表露無遺。
天寶六載（747年），李白特地回訪賀老，但他已離世，詩仙留詩兩首，更見思念詩友亦道友之情：
《對酒憶賀監二首並序》
太子賓客賀公，於長安紫極宮一見余，呼余為「謫仙人」，因解金龜換酒為樂。歿後對酒，悵然有懷，而作是詩。
其一
四明有狂客，風流賀季真。
長安一相見，呼我謫仙人。
昔好杯中物，翻為松下塵。
金龜換酒處，卻憶淚沾巾。
其二
狂客歸四明，山陰道士迎。
敕賜鏡湖水，為君台沼榮。
人亡餘故宅，空有荷花生。
念此杳如夢，淒然傷我情。
李白詩歌「信口而成，所謂無意於工而無不工」（明代胡應麟語），就像杜甫所言：「白也詩無敵，飄然思不群。」獨步詩壇，無與倫比，清新俊逸，文思敏捷。
「言出天地外，思出鬼神表。讀之則神馳八極，測之則心懷四溟。」對李白詩歌藝術風格，晚唐皮日休如是說。「如張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。」對李白詩歌藝術風格，北宋陳師道作如此評論。
白居易《李白墓》：「採石江邊李白墳，繞田無限草連雲。可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。」
曾鞏《代人祭李白文》：「子之文章，傑力人上。地辟天開，雲蒸雨降。播產萬物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力和施？又如長河，浩浩奔放。萬里一瀉，末勢尤壯。大騁闕辭，至於如此。意氣飄然，發揚儔偉。」
杜甫在《寄李十二白二十韻》中說：「昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文采承殊渥，流傳必絕倫。」一語中地指出李白詩歌有蓋世之藝術感染力，巨大聲名將流傳後世。＃
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組
──轉自《大紀元》
（責任編輯：張信燕）